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PRESOS POLÍTICOS: La fuerza del Estado de la fuerza – Público

24 Mar

24/3/2018

Ana Pardo de Vera.

“”La fuerza del Estado” se invoca, sobre todo, desde las cargas policiales del 1-O (la única violencia y que Llarena omite) como una cuestión de fe (“¿A quién se le ocurre desafiar al Estado?”) Como si el Estado fuera una deidad patria inamovible, intachable, incorrupta e inmutable en lugar de un conjunto de instituciones, poderes y leyes conformadas durante 40 años por seres humanos con mejor o peor intención, con mayor o menor acierto, pero imperfectos en todo caso y nunca atemporales.

La decisión de Llarena, sus argumentos políticos y profundamente ideologizados en el sentido opuesto al independentismo (que no es la unidad, sino la uniformidad y negación de la diferencia territorial, entre otras), no constituyen “la fuerza del Estado”, sino el Estado de la fuerza de un sistema que adaptó la dictadura a una democracia limitada y conformada por una red de poderes que buscan su supervivencia, empezando por la monarquía inútil y terminando por un parlamento configurado gracias a una ley electoral obsoleta que no responde ante la sociedad sobre la que legisla.

Ver en el independentismo el gran problema del Estado -de este Estado de la fuerza- es un error de luces cortas que nos deja indefensos ante esa red de poderes enquistados y corrompidos dispuestos a perpetuarse como sea. El independentismo, de hecho, solo es uno de los objetivos a abatir por “la fuerza del Estado” de la fuerza””.


En este punto, termina el artículo. Pero cabría identificar otros muchos objetivos a “abatir” por ese “Estado de la fuerza”. Por ejemplo todo atisbo de crítica o disenso por parte de artistas, humoristas, twiteros, internautas anónimos, titiriteros, raperos…, así como toda protesta social, más o menos organizada, canalizada a lo largo de estos años por movimientos ciudadanos como el 15M, la PAH, las “mareas” y plataformas creadas en defensa de servicios públicos…

En la misma línea, un Estado así caracterizado, asume como objetivo irrenunciable el de intervenir ante cualquier posible freno o limitación a los beneficios de los “grandes”: “sus” grandes. Para ello no duda en aniquilar derechos básicos de los trabajadores (llevando a cabo “reformas” “laborales”, “fiscales”, “mentales”…), como tampoco duda en vaciar la hucha de los pensionistas, “rescatar” bancos y autopistas (que no las vidas de esos refugiados que se ahogan en el mediterráneo) y/o trocear servicios públicos (sanidad, educación, pensiones…) con el fin de repartir las porciones entre sus golosos amigos.

Independientemente de que los enemigos a abatir por ese “Estado de la fuerza” sean independentistas, trabajadores o el mismo modelo de Estado de Bienestar, la lógica para conseguir su aniquilación es la misma: fabricar distorsiones (falsear la realidad) e infundir todo tipo de miedos en los ciudadanos.

Quizás haya que pensar que el miedo no es un error en el sistema (algo a combatir o erradicar), sino un elemento esencial para el funcionamiento “correcto” de un sistema (el capitalista), profundamente injusto y desigual. Porque, ¿sería posible que un sistema como el actual perviviera sin tantos “miedos” (y sin consumo)?

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La banalidad del mal y la terrorífica normalidad de los nazis | Verne EL PAÍS

8 Abr

http://verne.elpais.com/verne/2017/03/23/articulo/1490255737_690085.html

Fundamentación metafísica de la autoridad: Trump y su veto a inmigrantes y refugiados

13 Feb

13/2/2017

Palabras de G. Vattimo acerca de la metafísica.

“Si observamos un poco, nos daremos cuenta de que todas las formas de autoritarismo están basadas en ciertas premisas de naturaleza metafísica. La única razón para que así sea es la siguiente: la autoridad interpretada metafísicamente es más fácil de explicar y aparentemente más vinculante que un gobierno u autoridad filosófica tratando de persuadirnos de que determinada acción, creencia o política mira únicamente por tu propio interés. Si, por ejemplo, le explicamos al presidente Bush que los riesgos de la guerra en Irak son demasiado grandes, él responderá: “Pero esa gente es terrorista””

(Caputo, J. D y Vattimo, G.  Después de la muerte de Dios. Conversaciones sobre religión, política y cultura, Paidós, Barcelona 2010, pp. 62-63)

Esto se corresponde muy bien con mi idea de la metafísica, que defino como la imposición violenta de un orden que se declara objetivo y natural y que, por tanto, no puede ser violado ni objeto de discusión”

(Ibid, p. 142)

La forma de justificar y legitimar el veto a inmigrantes y refugiados musulmanes de diversos países por parte de Trump, ¿no será un exponente de la fundamentación metafísica del poder y la autoridad?

El recurso al terrorismo o, lo que es lo mismo,  la asociación entre islam y violencia (terrorismo), ¿no significa apelar, una vez más, a un mundo o plano de realidad diferente al nuestro, para intentar someter y dominar a aquel en el que nos movemos? Metafísica cutre y barata.

Recursos para Historia de la Filosofía.

19 Feb

Recursos para la materia de Historia de la Filosofía de 2º de BACH (hasta que la LOMCE de Wert y su empeño por “mejorar la calidad de la enseñanza” tenga a mal disponer otra cosa), elaborados por Arturo Porras Guardo en su web “Filex“.

files filosofos

Se trata de unos materiales muy bien elaborados y completos, divididos en 5 grandes temas: los comienzos de la filosofía griega,  la figura de Sócrates y los sofistas, los problemas fundamentales de la filosofía platónica, Aristóteles y el reto del cambio, así como una introducción a la filosofía medieval y al problema de la relación fe-razón.

Cada bloque temático consta de una breve introducción y un índice que da paso al tema en cuestión. Cuando entramos en cada unidad,  una columna en la parte izquierda de la pantalla nos indica en qué apartado concreto nos encontramos, lo que facilita la navegación.

Lo más destacable de estos materiales es que, junto a una detallada y amplia exposición de los contenidos, podemos encontrar toda una batería de actividades (de reflexión, comentarios de texto, autocorregibles como cuestionarios, completar huecos, crucigramas…).

Cada bloque termina con una propuesta de tareas dirigidas al alumno, actividades que sirven para reforzar los aprendizajes adquiridos y ampliarlos.

Otro aspecto a destacar es la cantidad de enlaces a otras páginas web, que se abren en una ventana emergente, lo que permite comprobar el interés de dicho recurso, sin necesidad de abandonar la página en cuestión.

En definitiva: materiales y recursos muy interesantes tanto para la didáctica de la filosofía dentro del aula, como para la ampliación y desarrollo de lo explicado (en este caso, fuera del aula).

Platón, Gallardón y el “mundo de las Ideas”.

29 Ene

¿Quién dice que Platón no sigue vivito y coleando en nuestros días? El Mundo inteligible, ese en el que nuestro pensador situaba la verdadera realidad (aquella de la dimana el ser, la verdad y la justicia), está hoy tan presente como cuando el filósofo griego tuvo a bien crearlo.

Gallardón

Es cierto que ya no quedan sofistas a los que rebatir. Mejor dicho: son los nuevos sofistas (los de nuestro tiempo) los que curiosamente ahora se apuntan al carro de lo inmutable. Situados desde la altura intelectual y moral que ofrece ese “plano de realidad superior”, movilizan todas sus energías para condenar cualquier disidencia y discrepancia, calificándola de “relativismo”, “peligro” o “amenaza”, bien sea contra la democracia, la fe, las rectas costumbres, los valores morales, la “Marca España”, los derechos del “no nacido”… De paso, consiguen algo realmente sorprendente: que nadie pueda atreverse a cuestionar sus afirmaciones, por tratarse de verdades inmutables y absolutas (quizás por lo infundado de las mismas).

Veamos un ejemplo. El Ministerio de Justicia, dirigido por el señor Gallardón, con el fin de legitimar la “Contrarreforma de la Ley del Aborto” y conseguir que, a pesar del retroceso que supone, obtenga el visto bueno por parte de la opinión pública, ha tenido la brillante genialidad de afirmar que dicha ley tendrá un impacto económico “neto positivo, por los beneficios esperados, debido al incremento de la natalidad,

Consecuentemente cuestionar la Contrarreforma del aborto es poco menos que oponerse a que España salga de la crisis. Defender el derecho de la mujer a decidir sin intromisiones (y del no nacido a tener una vida digna) es tanto como apostar por más paro, más pobreza, más desesperación.

Desde esta perspectiva (desde ese “otro mundo” al que apelan -la esfera económica-), lo que hace legítima una ley, lo que la hace justa, no es su contenido, sino las supuestas ventajas económicas que traerá; ventajas que, por otra parte, no es necesario documentar o justificar…

¿Acaso la sola mención de “beneficios netos positivos” no es ya de por sí una legitimación en toda regla?